Jean Paul II écrasé par une météorite !

 

 

 

La Nona Ora

 

Oeuvre sculpturale réalisée en 1999 par l'artiste italien Maurizio Cattelan.

L'installation représente le pape Jean-Paul II écrasé par un météorite, entouré d'éclats de verre et semblant au bord du trépas.

Le titre de l'oeuvre fait référence à l'heure supposée de la mort du Christ sur la croix, la neuvième heure.

 

 

"Tout ce qui se passe à Versailles est placé sous la responsabilité de l’établissement public du château de Versailles, lui-même sous la tutelle du ministère de la Culture. A la tête du premier, Jean-Jacques Aillagon, ancien ministre de la Culture. Au second, Frédéric Mitterrand. Un duo de choc qui est en train de transformer le palais du Roi-Soleil en hall d’expositions obscènes permanentes. [...] [L]’émir du Qatar, Hamad Bin Khalifa Al Thani, va financer dans les allées du château de Versailles l’exposition de Takashi Murakami, un créateur japonais de mangas [...] mondialement connu pour son «Lonesome Cowboy» (15 millions de dollars), un adolescent complètement nu, sexe en main, éjaculant une salve de sperme comme un lasso, ou en core «Milk», sa version féminine, qui fait jaillir un tourbillon de lait de ses seins… Deux oeuvres à 15 millions de dollars chacune que l’on peut voir à La Punta Della Dogana, au coeur de Venise, en face de la place Saint-Marc, dans le nouveau lieu d’exposition de François Pinault. [...]

 

 

 

Trois mannequins d’enfants pendus à un chêne

 

 

Les projets de l’ancien ministre de la Culture Jean-Jacques Aillagon pour les deux années à venir ne s’arrêtent malheureusement pas là. Puppy, le chien en fleurs, ou Rabbit, le lapin gonflable géant de Jeff Koons n’étaient qu’un pâle avant-goût des horreurs qui vont se succéder dans l’enceinte du château. Annoncé pour 2011, l’Italien Maurizio Cattelan s’est distingué en accédant à la notoriété mondiale avec « La Nona Ora », une effigie en cire et grandeur nature du pape Jean Paul II, écrasé par une météorite. Depuis, il a mis en scène le suicide d’un écureuil dans sa cuisine, suspendu un cheval mort, pendu trois mannequins d’enfants à un chêne. [...] Ce roi autoproclamé de la fausse provocation ne se renouvelle pourtant pas beaucoup: la Tate Modern à Londres abrite jus qu’au 10 janvier 2010 une autre de ses oeuvres: un cheval mort dans lequel « l’artiste » a enfoncé un panneau inscrit INRI. [...]

Reste le point commun entre ces « artistes » qu’on appelle « néo-pop »: ils font partie de l’écurie du milliardaire François Pinault, collectionneur et propriétaire de Christie’s (maison de vente aux en chères) et du Palazzo Grassi, et accessoirement patron… de Jean-Jacques Aillagon. S’il n’est plus le directeur du Palazzo Grassi, Aillagon reste en effet conseiller d’Artemis, la holding financière du milliardaire. Un mélange des genres qui semble ne gêner personne en Sarkozie. [...] Est-ce également «désobligeant» de rappeler que, tout comme Jeff Koons, Xavier Veilhan, Takashi Murakami et Maurizio Cattelan se trouvent, par le plus grand des hasards, être quatre piliers de la collection d’art moderne de François Pinault"

Source

Le Salon Beige

Hell'fest : n'en restons pas là !

 

Donner une suite à cette première mobilisation d'envergure concernant le Hell'fest, symbole parmi d'autres d'une certaine cathophobie, est une nécessité.

Aussi proposons-nous aux mouvements, associations, personnalités politiques et/ou morales ...etc... qui veulent s'investir dans la durée de se constituer en collectif dont le nom pourrait être ''Collectif Citoyen pour le Respect" et dont l'objectif premier sera de faire en sorte que les collectivités territoriales de quelque nature qu'elles soient ne financent plus aucune manifestation à caractère haineux et/ou violent contre quelque communauté de croyance que ce soit.

En unissant les forces, dans la concertation et l'échange, dans le respect aussi des diversités, nul doute que les initiatives prises cette année par les uns et par les autres ne peuvent qu'être plus fécondes et plus efficaces.

Dans un 1er temps, et pour être concret, ayons en ligne de mire le Hell'fest et ses sponsors.

Si vous êtes OK pour concrétiser cette proposition, envoyez un message à [e-mail] en précisant si vous souhaitez :

1. intégrer le collectif en tant que tel

2. Le soutenir en tant que personnalité

N'oubliez pas de donner toutes les coordonnées utiles.

"CITE et CULTURE"
La bréffièr
49300 CHOLET

 

 

 

 

 

http://citeetculture.free.fr/

 

 

 

 

Source

 

E.DEO

 

 

Vidéo

 

SHINING hellfest 08 dedicaces

 

 

 

Face Book Hellfest : non aux subventions de la haine !

Inoffensif le Hellfest?

 

 

Témoignage suite au Motu Proprio du pape Benoît XVI

 

« Mieux vivre ce si grand sacrement »

En réponse à la demande de paroissiens suite au Motu Proprio Summorum Pontificum du pape Benoît XVI, je célèbre comme curé de paroisse la messe selon sa forme extraordinaire chaque mardi depuis le début de l'année liturgique, ayant appris à le faire pour l'occasion.

 

 

Prêtre diocésain, je célèbre habituellement la messe selon sa forme ordinaire depuis 20 ans. En réponse à la demande de paroissiens suite au Motu Proprio Summorum Pontificum du pape Benoît XVI, je célèbre comme curé de paroisse la messe selon sa forme extraordinaire chaque mardi depuis le début de l'année liturgique, ayant appris à le faire pour l'occasion.
Après quelques mois de modeste réponse à ce document du Magistère, je puis rendre ce témoignage - pour ce qui est de la célébration de la messe - en quelques mots qui mériteraient d'être plus amplement développés :

• La célébration du Sacrifice de la Messe sous ses deux formes au sein de la vie paroissiale a permis une plus grande unité des fidèles.
D'une part cela permet à ceux qui vont habituellement dans des églises où est célébrée la messe selon la forme extraordinaire de renouer un lien avec leur paroisse et d'y trouver toute leur place.
D'autre part, cela a fait découvrir ou redécouvrir à d'autres ce qu'est vraiment ce rite dit jusqu'alors « messe de saint Pie V » et classé souvent comme dépassé voir incongru !... Un trésor un peu vite mis au grenier...

• Cette unité visible à travers un même prêtre célébrant avec les deux formes a eu des effets concrets de croissance dans la Charité et la bienveillance entre fidèles, même si certains ont eu et ont encore du mal à accueillir l'une ou l'autre forme selon celle qu'ils pratiquent habituellement. Certaines personnes âgées ont retrouvé la fraîcheur d'âme de leur jeunesse, des plus jeunes ont progressé dans leur rencontre avec le Seigneur portés par une forme liturgique qu'ils découvraient.

• Pour ma part, je rends grâce à Dieu de pouvoir célébrer sous ces deux formes l'unique rite romain.
Cela m'aide en effet à célébrer la forme ordinaire en puisant dans ses racines liturgiques. Les gestes, prières, symboles prennent plus de valeur et provoquent plus d'attention lors de leur usage du fait que certains sont plus développés sous la forme extraordinaire. Nous avons bien un même rite célébré sous deux formes, chacune ayant ses richesses.

Cela me montre également la justesse de ce que les Pères du Concile avaient souhaité dans la constitution sur la liturgie (par exemple un lectionnaire avec une plus grande abondance de textes de la Sainte Écriture) mais aussi combien une certaine interprétation de la réforme
liturgique a conduit dans certains cas à une véritable rupture voire dénaturation du rite.

Sans parler des abus liturgiques mentionnés dans les documents du Saint-Siège, je trouve pour ma part fort regrettable que la messe sous la forme ordinaire célébrée « ad Orientem », en langue latine soit si peu fréquente. L'abandon de fait d'un bon nombre d'éléments liturgiques alors que ce n'était pas requis ou tout au moins obligatoire est criant. Je vois dans cette possibilité de célébration sous ces deux formes une grâce pour que ces éléments retrouvent naturellement et surnaturellement (!) « droit de cité » dans nos vies paroissiales.
Espérons donc que l'on arrive à cet enrichissement mutuel et que cela permette à tous de mieux vivre ce si grand Sacrement.

 

P. Bruno Bonnet
Curé de Saint-Nom-la-Bretèche (78)

 

 

Source

 

Eucharistie miséricordieuse

 

 

Un concert de Haydn à Grenoble

 

Les Sept Dernières Paroles du Christ en croix
Quatuor Rosamunde  LUNDI 9 JUIN 2008 19 h 30  Auditorium de La Maison de la Culture     **       La chambre philharmonique de Grenoble   LUNDI 9 JUIN 2008 21 h   Auditorium de La Maison de la Culture

Les Sept Dernières Paroles du Christ en croix est une œuvre de commande faite à Joseph Haydn pour la semaine sainte de 1785 pour un office liturgique : le prêtre devait citer chaque parole du Christ, suivi par un accompagnement musical. Haydn complète l'ensemble par une introduction et un final, le terremoto ou tremblement de terre. Cette première version ne comprenait donc pas de partie vocale. La création eut lieu à l'église de Santa Cueva de Cadix l'année suivante. En 1787, Haydn reprend la partition sous forme de sept quatuors dont chacun porte en exergue l'une des paroles du Christ en latin. Les Sept Dernières Paroles du Christ en croix, fait l’objet de plusieurs instrumentations, une version originale pour orchestre de 1785, une version pour quatuor de 1787, une transcription pour piano, une version oratorio et enfin une version pour orchestre à cordes sorte d’extension du quatuor. Nous vous proposons dans la même soirée de découvrir avec le Quatuor Rosamunde, la version pour quatuor, puis avec la Chambre Philharmonique, sous la direction d’Emmanuel Krivine, la version pour orchestre avec un comédien- récitant, Eric Ruf. Une occasion unique d’entendre, interprétées par deux formations virtuoses, deux versions d’une même œuvre, qui fait sans doute partie des plus intenses moments de musique qu’il soit donné d’entendre. Depuis ses débuts en 1992 au Festival de Berlin, et en 1993 à Munich, le Quatuor Rosamunde est reconnu comme l’une des plus talentueux de la scène internationale.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Un extrait 

 

 

 

 

 

 

 

 

Source

 

 

 Agenda culturel38.fr

 

 

 

Illustration 

 

Vitrail Marc Chagall 

 

 

 

 

Saint Bruno

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bruno est né à Cologne, en Allemagne, d'une famille de haut rang dont le nom est inconnu, probablement un peu avant 1030. Il est d'abord chanoine dans sa ville natale qu'il quitte assez jeune pour continuer ses études à Reims, ville réputée à l'époque pour son école « cathédrale ». Pendant une trentaine d'années, Bruno demeure à Reims. En 1057, l'archevêque de Reims, Gervais de Belleme, lui confie en remplacement d'Herman, la direction de l'école dont il avait été l'élève. Il y enseigne les arts libéraux et la théologie. Bruno exerce cette charge pendant 20 ans. Après sa mort en 1101, les titres funèbres recueillis par toute l'Europe font écho à la lettre circulaire rédigée par ses compagnons de Calabre, portée par un messager charger de diffuser la nouvelle. On lui attribue sagesse, douceur et science.

 

 

 

 

L'archevêque chassé 

 

 

L'archevêque de Reims, Gervais, meurt en 1067 et est remplacé par un homme sans scrupules, Manassès de Gournay. Celui-ci est plus préoccupé par les biens matériels que par sa charge d'archevêque. Voulant avoir, malgré tout, l'estime du clergé, il nomme Bruno chancelier de la cathédrale et directeur de toutes les écoles de Reims. L'attitude de Manassès devient de plus en plus insupportable, à tel point qu'un concile réuni à Lyon en février 1080, prononce sa déposition. Cette sentence est confirmée par le pape Grégoire VII qui ordonne au clergé de Reims de chasser l'indigne archevêque et d'en élire un nouveau à sa place.

De nombreuses personnes pensent alors à l'intègre Bruno pour remplacer Manassès de Gournay sur le siège archiépiscopal de Reims. Mais celui-ci a d'autres projets en tête, ayant formé le dessein de se retirer dans la prière avec quelques amis. Il refuse donc le siège qui avait été naguère celui de saint Rémi met de l'ordre dans ses affaires et donne tous ses biens aux pauvres. En 1083, avec deux amis, il se rend en Bourgogne , où saint Robert de Molesmes lui ayant remit un ermitage, il s'y retire un moment. C'est là qu'il se sent attiré par une vie d'ermite propice à la recherche de Dieu.

 

 

 

 

 

 

Le fondateur de l'ermitage de Chartreuse

 

 

Saint Hugues de Châteauneuf, l'évêque de Grenoble lui suggère de s'installer dans la solitude sauvage du Massif de Chartreuse où il resta 6 ans.

Bientôt s'y élève un monastère dont les moines vivent isolés dans des demeures individuelles, y menant une existence austère et laborieuse, ne se réunissant que pour l'office. Ils n'ont pas l'intention de former un ordre.

En 1091, Bruno est appelé à Rome par le pape Urbain II, un de ses anciens élèves de Reims, qui sollicite ses conseils sur les réformes à entreprendre dans l'Eglise. Mais Bruno ne pense qu'à reprendre sa vie d'ermite. En 1092, il part en Calabre où il fonde d'autres ermitages et se retire dans l'un d'eux, Santa Maria del Bosco, secondé par son bras droit Lanuin et avec l'accord du comte Roger 1er de Sicile qui fait don de terres à la nouvelle fondation calabraise.

La rencontre miraculeuse de Roger en train de chasser et de Bruno en prière est une légende tardive. De même, le diplôme de fondation octroyé par Roger est un faux selon une majorité d'historiens. A l'ermitage de Sainte-Marie est bientôt associé, un monastère de vie cénobitique.

Bruno meurt au monastère de Santo Stefano del Bosco neuf ans plus tard, le 6 octobre 1101.

Dès les dernières décennies du XIe siècle, l'ensemble du complexe monastique passe à l'ordre de Cîteaux, puis tombe en décadence. Il faut attendre le début du XVIe siècle pour que les chartreux viennent relever les lieux et fonder la chartreuse de Santo Stefano del Bosco. Avant cette date, le site de Calabre n'entretient aucun lien institutionnel avec les monastères brunoniens de Calabre.

L'ordre cartusien s'est édifié à partir de son exemple et des Coutumes consignées par le prieur Guignes, cinquième successeur de Bruno à la Grande-Chartreuse, vers 1125.

 

 

 

 

Canonisation  

 

 

Le fondateur des Chartreux n'a jamais été ni canonisé, ni béatifié. Au début du XVIe siècle, à l'occasion de l'installation des Chartreux sur le site de l'ermitage de Calabre où Bruno était mort, l'Ordre obtint oralement du pape l'autorisation de célébrer le culte de son fondateur, dont les restes venaient d'être retrouvés dans l'église de l'ermitage.

Aucune bulle ou document pontifical conservé ne vient attester cette autorisation annoncée à l'Ordre par le Révérend Père Dom François Dupuis, auteur d'une vie de saint Bruno. L'approbation tacite de l'Eglise, puis son inscription au calendrier liturgique universel, à l'occasion des réformes du concile de Trente, en constitue une confirmation équivalente. C'est pourquoi les canonistes parlent à son sujet de "canonisation équipollente".

 

 

  

 
Source 
 
Wikipédia

Saint Bruno